.

Народна демонологія розкриття образу нечистої сили

10.00грн.

Скачати курсову роботу

Категорія:

Product Description

Зміст:

1. Вступ: двосвітність людського існування або нечисті сили як атрибут людської свідомості…………………………………………………………………………………………… стор. 3
2. До генези походження нечистої сили…………………………………………………… стор. 4
3. Демоністичні вірування давніх слов’ян……………………………………………….. стор. 5
4. Морфологічні дефініції нечистої сили…………………………………………………. стор. 9
5. Етнопсихологічні уявлення про зв’язок із потойбічним……………………… стор. 10
6. Діяльність нечистої сили і побут людини…………………………………………….стор. 11
7. Демоністичний образ чорта у віруваннях…………………………………………… стор. 12
8. Гротескність функціональних можливостей чортів в українських віруваннях …………………………………………………………………………………………………………..стор. 13
9. Бісовщина як хвороба через присутність нечистої сили ……………….. стор. 14
10. Уявлення про бісів у слов’янській міфології ……………………………………….стор. 15
11. Список використаних джерел………………………………………………………………стор. 18

1. Вступ: двосвітність людського існування,
або нечисті сили як атрибут людської свідомості

Горить свіча —
а спробуй відшукай людину
на всю велику Україну,
де навіть під час останнього Страшного суду
покинуть яму змертвихвсталі,
а ці — ще спатимуть — і далі.
В. Стус
Нечиста сила у східних слов’ян – це загальна назва для всіх низьких демонологічних істот і духів, синонімічна таким назвам, як злі духи, біси, дияволи тощо. Народні уявлення про нечисту силу виразно відображають християнський дуалізм божественного і бісівського початку, якому підкорялися і дохристиянські вірування про природні духи. “Фольклорні традиції українців, як і інших слов’ян, зберігає рудименти архаїчних вірувань” [13, 1]. Загальним для всіх персонажів низької міфології є їхня належність до «негативного, «нечистого», «нетутешнього», потойбічного світу» (іноді більш чітко – до пекла, пекельного) і пов’язане з цим протистояння позитивному, тутешньому світові.
В цьому рефераті я спробую дослідити уявлення українського народу, пов’язані із нечистою силою (відьми, упирі тощо), хоча друга частина роботи буде здебільшого присвяченою дослідженню уявлень про бісів та чортів. Я спробую дещо зіставити із європейськими уявленнями про цих представників нечистої сили. І, варто наголосити, що в деяких аспектах ці уявлення відрізняються від українських (слов’янських). Це, власне, і буде становити мету цього реферату.
Новизною в роботі є те, що хоча й українська демонологія (як зазначає О.А.Поріцька), сьогодні є більш-менш добре вивченою, проте в сучасній фольклористичній науці представлено небагато робіт про певних конкретних представників нечистої сили. Здебільшого, працюючи над цим рефератом, я зустрічав роботи, в яких досліджувались уявлення про русалок, мавок. Тож в цій роботі я спробую пояснити витоки уявлень про нечисту силу, розкрити вплив нечистої сили на людей, взаємини між світом людей і світом потойбічним в народних уявленнях.
Реферат виконано з курсу фольклористики і здано на кафедру філології Національного університету “Києво-Могилянська Академія” у 2005 р. Керівник роботи – Шевчук Тетяна Миколаївна, кандидат філологічних наук, доцент (Інститут мистецтвознавства, фольклористики та етнології ім. М.Т. Рильського НАН України).

Відгуки

Відгуків немає, поки що.

Будьте першим, хто залишив відгук “Народна демонологія розкриття образу нечистої сили”“

7 − 7 =